人物(wù)肖像雕塑定制所在意义在哪里?在雕塑艺术比较活跃的今天,我更欣赏这样的态度,即面对中國(guó)雕塑自身的问题,一个一个有(yǒu)针对性地进行梳理(lǐ)和研究.如果不面对自身的學(xué)术问题,简单地采用(yòng)"一窝蜂","一锅煮"的办法,往往会看起来热闹,但是冷静下来,发现它们并没有(yǒu)对中國(guó)雕塑的學(xué)术进展起到实实在在的推动作用(yòng).正是在这个意义上,我认為(wèi)这个展览的主题十分(fēn)有(yǒu)意义,它的意义在于它首先提出了一个好问题;同时,这个展览所组织的这批作品,又(yòu)对这个问题的解决在创作实践上提供了很(hěn)好的例证.
什么是中國(guó)肖像雕塑的學(xué)术问题?总结起来,可(kě)能(néng)有(yǒu)三个方面的内容:传统文(wén)脉的梳理(lǐ)、当代创作的转化、未来发展的方向.所谓梳理(lǐ)传统,是指中國(guó)肖像雕塑必须面对两个传统:一个是大传统,几千年来的中國(guó)肖像雕塑的老传统;一个是小(xiǎo)传统,近百年来西方肖像雕塑體(tǐ)系进入中國(guó)以后的新(xīn)传统.无论中西,它们在都有(yǒu)一个共同的规律,在雕塑方面都经历了一个先敬神、造神,然后再转向世俗人物(wù)的过程.就人物(wù)形象的塑造而言,由于不同民(mín)族的生命观念、宗教观念、历史观念、时空观念的不同,它们在面对世俗人物(wù)的时候,投入的热情和精力是有(yǒu)區(qū)别的.
在中國(guó)的历史上,有(yǒu)两次大的文(wén)化引进对中國(guó)肖像雕塑的发展有(yǒu)很(hěn)大的推动:一是佛教艺术传入中國(guó);一是二十世纪初,西方雕塑传入中國(guó).前者大大提高了中國(guó)雕塑的人物(wù)塑造水平;后者在中國(guó)传统雕塑日益衰落的情况下,為(wèi)中國(guó)注入了一种新(xīn)的观念和方式,使中國(guó)雕塑的格局发生了根本性的变化.
所有(yǒu)的这些问题,都指向一个方向,即肖像雕塑和中國(guó)文(wén)脉的问题.在一个全球化的时代,在创新(xīn)、发展成為(wèi)时代潮流的今天,中國(guó)的肖像雕塑不可(kě)能(néng)固步自封,沿袭旧制,裹足不前;同时,中國(guó)肖像也不可(kě)能(néng)放弃责任,放弃民(mín)族的身份和中國(guó)文(wén)化的内在需要而一味追逐潮流.
什么是中國(guó)肖像雕塑的學(xué)术问题?总结起来,可(kě)能(néng)有(yǒu)三个方面的内容:传统文(wén)脉的梳理(lǐ)、当代创作的转化、未来发展的方向.所谓梳理(lǐ)传统,是指中國(guó)肖像雕塑必须面对两个传统:一个是大传统,几千年来的中國(guó)肖像雕塑的老传统;一个是小(xiǎo)传统,近百年来西方肖像雕塑體(tǐ)系进入中國(guó)以后的新(xīn)传统.无论中西,它们在都有(yǒu)一个共同的规律,在雕塑方面都经历了一个先敬神、造神,然后再转向世俗人物(wù)的过程.就人物(wù)形象的塑造而言,由于不同民(mín)族的生命观念、宗教观念、历史观念、时空观念的不同,它们在面对世俗人物(wù)的时候,投入的热情和精力是有(yǒu)區(qū)别的.
所有(yǒu)的这些问题,都指向一个方向,即肖像雕塑和中國(guó)文(wén)脉的问题.在一个全球化的时代,在创新(xīn)、发展成為(wèi)时代潮流的今天,中國(guó)的肖像雕塑不可(kě)能(néng)固步自封,沿袭旧制,裹足不前;同时,中國(guó)肖像也不可(kě)能(néng)放弃责任,放弃民(mín)族的身份和中國(guó)文(wén)化的内在需要而一味追逐潮流.
下一条:不锈钢雕塑的空间语言表现手法
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